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在大昭寺门前两侧竖着两根高大的经竿，经竿上下都缠着里三层外三层的经幡。经幡上布满了密密麻麻的经文，在微风的吹佛下轻轻飘扬。经竿下，又分别有两个塔一样的香炉，它是用白泥土垒成的炉子，喇嘛们不时往里面填桑叶烧，巨大的桑烟升空，给大昭寺带来无限神秘的气氛。当我走近寺门时，发现有一些远道而来的人们在门前嗑着等身长头，那虔诚的样子好像把世间一切都忘得一干二净，只有灵魂向往着西方极乐世界。
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走进寺里我才发现，这座著名佛殿实在太普通了，低矮的房子有些阴暗，但佛家圣物却是琳琅满目，让人看也看不够。其中最有名的，也称为镇殿之宝的莫过于释迦牟尼的12岁等身像了。这尊著名的佛像是当年文成公主从大唐带来的。据史料上说，释迦牟尼在世时，曾造了三尊自身佛像，并且亲自为他们开光。释迦牟尼说，我圆寂后，见到他们就等于见到我一样。这三尊佛像，一尊是尺尊公主带来的8岁等身像，一尊是12岁等身像，一尊是25岁等身像。8岁等身像收藏在日喀则的扎什伦布寺，文革中被人割掉了脑袋，后来虽然焊上来，终究失去了原来的尊严；25岁等身像收藏在印度，由于灭佛运动，被人沉入了印度洋，至今无法找到了。所以，只有文成公主带来的这尊12岁等身像如今完好无损地留在大昭寺里，成为藏传佛教的圣物。
从清乾隆五十七年（1792年）开始，清政府颁布了《钦定西藏章程》，确定了“金奔巴”制度，即“金瓶掣签”制度，来确定达赖和班禅的转世灵童。大多数金瓶掣签都是在释迦牟尼12岁等身像前完成的。这一极有尊严的地方，在1995年，由黄菊副总理主持产生了最后一个班禅。如今，圣像前已成为藏传佛教最为神圣的地方受人顶礼膜拜。
导游小姐引导我们在迷宫一样的佛殿中转来转去，那些珍贵的佛像、壁画、佛经，及佛家器物我早已记不清它们的来历了，见到的却是喇嘛们专神地做着佛事，一点也不把我们这些凡夫俗子放在眼里。有时能看见几个藏民手提暖水瓶走来走去，导游告诉我们，这是信教的藏民们从家里拿来的稣油，逐个给寺里的稣油灯添油，寺里的稣油灯才能保持千长年不灭。
走出大昭寺我发现，藏族的寺庙和其他地方的寺庙有几个完全不一样的地方：一是它没有高高的蜡烛，点的全是稣油灯；二是从来不烧香；三是庙前永远不设功德箱；四是喇嘛们不会为香客算命或为香客的佛物开光。人们上庙上施舍，都是直接把钱放在佛像前或放在唐卡前，而且还可以找零。即你放下十元钱，感到不应该放那么多，就可以在钱堆里找出几元你想拿回的零钱，完全不必担心佛祖会怪罪你。
